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Es como prepararme toda la vida para actuar en una emergencia que no llegará nunca. ¿Para qué me sirve, Potota? ¿Qué hago con toda esta energía que tengo adentro? ¿Tejer calceta?”, le decía cuando la amargura desbordaba los diques

Se decía que era un estafador. Se decía que era un santo. Había quien decía: Tiene algo dentro, una suerte de infelicidad.

(…) la arquitectura ha representado a la escritura del género humano.

Y esto es tan cierto que no sólo cualquier pensamiento religioso sino cualquier pensamiento humano tiene en este inmenso libro su página y su monumento.

Toda civilización tiene su origen en la teocracia y su fin en la democracia y esta misma ley de libertad, sucesora de la unidad, también aparece escrita en la arquitectura.

Ray Bradbury escribió en una ocasión que «vivir peligrosamente es lanzarse desde un acantilado y fabricarse las alas durante la caída».

El hombre es ese ser capaz de inventar las cámaras de gas de Auschwitz, pero también es el ser que ha entrado en esas mismas cámaras con la cabeza erguida y el "Padrenuestro" o el "Shemá Israel" en los labios.

[…] el hombre se determina a sí mismo, no se limita a existir, sino que decide cómo será su existencia […].

El vacío existencial es la neurosis colectiva más frecuente nuestro tiempo.

Uno de los postulados de la logoterapia mantiene que la preocupación primordial del hombre no es gozar de placer, o evitar el dolor, sino encontrar un sentido a la vida.

El valor no reside en el sufrimiento en sí, sino en la actitud frente a él, en la capacidad de soportarlo.

[…] cuanto más se empeña el hombre en conseguir la autorrealización, más se le escapa […].

[…] "neurosis dominical", esa especie de depresión que aflige a algunas personas al cesar su trajín durante la semana y encontrarse, en el fin de semana, con una intimidad vacía de sentido.

En el hombre la búsqueda del sentido de su vida constituye una fuerza primaria […].

[…] nadie tiene derecho a hacer el mal, aunque se haya sufrido una atroz injusticia.

[…] hay dos razas de hombres en el mundo, solo dos: la de los hombres decentes y la de los indecentes. Ambas se mezclan en todas partes y en todas las capas sociales.

[…] quien tiene un "porqué" para vivir puede soportar casi cualquier "cómo" […]»(Nietzsche).

Yo decía, y mis compañeros estaban de acuerdo, que en el "Lager" el día duraba más que la semana.

[…] todos los aspectos de la vida son significativos; también el sufrimiento. Si hay un sentido en la vida, entonces debe haber un sentido en el sufrimiento. La experiencia indica que el sufrimiento es parte sustancial de la vida, como el destino y la muerte.

[…] al hombre se le puede arrebatar todo, salvo una cosa: "la libertad humana -la libre elección de la acción personal ante las circunstancias- para elegir el propio camino".

En aquel campo, de cuyo ulterior infierno me había escapado a tiempo, había hecho su aparición el canibalismo.

Me parecía más sensato intentar ayudar a mis compañeros como médico que vegetar o perder la vida como el trabajador inútil que era entonces.