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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
La inteligencia artificial no puede pensar, ya solo porque es incapaz de sentir pasión, de narrar apasionadamente.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
La inteligencia artificial no puede pensar, ya solo porque es incapaz de sentir pasión, de narrar apasionadamente.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
La poesía sublima cada cosa vinculándola peculiarmente con todo lo demás [...], la poesía forma la hermosa sociedad, la familia universal, el bello hogar del universo. [...] El individuo vive en todo y todo vive en el individuo. Gracias a la poesía surge la máxima simpatía y actividad recíproca, la comunidad más íntima. (Novalis)
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
Vivir es narrar. El hombre como animal narrans se distingue del animal en que, al narrar, realiza nuevas formas de vida. En la narración anida la fuerza de los nuevos comienzos. Toda acción transformadora del mundo se basa en una narración.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
La mano que toca ejerce el mismo efecto curativo que la voz que narra. Crea proximidad e infunde confianza. Libera de las tensiones y quita el miedo. Hoy vivimos en una sociedad en la que se evitan los contactos. Tocar presupone la alteridad del otro, que es lo que impide que el otro quede reducido a algo disponible. |
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
La memoria humana es selectiva. En eso se diferencia del banco de datos. Es narrativa, mientras que la memoria digital trabaja añadiendo y acumulando. La narración se basa en seleccionar y enlazar acontecimientos. Procede selectivamente. La vía narrativa es estrecha. A ella solo se incorporan acontecimientos selectos. La vida narrada o recordada tiene forzosamente huecos. Las plataformas digitales, por el contrario, lo que buscan es precisamente protocolar la vida sin dejar huecos. Cuanto menos se narra, más datos e informaciones se producen y se acumulan. Para las plataformas digitales los datos son más valiosos que las narraciones. Las reflexiones narrativas están mal vistas.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
El rostro exige guardar la distancia. Es un tú, y no un ello que esté a nuestra disposición. En la pantalla digital podemos darle con el dedo a la imagen de una persona, o incluso deslizar el dedo para borrarla, porque esa imagen ya ha perdido la mirada y el rostro. Lacan diría que la imagen encerrada en la pantalla digital no tiene mirada.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
Percibimos la realidad casi exclusivamente a través de la pantalla digital. Ya no es más que un fragmento de la pantalla.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
Que la percepción sea cada vez más narcisista conlleva la desaparición de la mirada. El narcisismo acaba con la mirada, es decir, con el otro, y la sustituye por una imagen especular imaginaria. El smartphone acelera la expulsión de lo distinto. |
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
Ya los diálogos platónicos dejan bien claro que la filosofía es una narración.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
La filosofia como poesía (mito) es un riesgo, un riesgo maravilloso. Narra una nueva forma de vivir y de ser, y hasta se arriesga a practicarla.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
Las historias, al fomentar la capacidad de empatía, crean vínculos entre las personas. Generan una comunidad. En la época del smartphone, la pérdida de empatía es una elocuente señal de que ese aparato no es un medio para narrar. Ya su dispositivo técnico dificulta contar historias. Teclear o deslizar el dedo no son gestos narrativos. El smartphone solo permite un intercambio acelerado de información. Además, para narrar hace falta que se escuche atentamente y se preste atención concentrada. La comunidad narrativa es una comunidad de personas que escuchan con atención. Pero es evidente que estamos perdiendo la paciencia para escuchar con atención, e incluso la paciencia para narrar.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
La felicidad no es un acontecimiento puntual. Es como un cometa con una cola muy larga, que llega hasta el pasado. Se nutre de todo lo que se vivió. Su forma de manifestarse no es brillar, sino fosforescer. Debemos a la felicidad la salvación del pasado. Para salvar el pasado se necesita una fuerza tensora narrativa que lo acople al presente y le permita seguir repercutiendo en él, e incluso resucitar en él.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
La decadencia de la filosofía comienza en el momento en que ella pretende ser una ciencia, e incluso una ciencia exacta. La filosofía como ciencia abjura de su original carácter narrativo. A causa de ello se queda sin habla. Enmudece. La filosofía académica, que se limita a administrar la historia de la filosofía, es incapaz de narrar. No es un riesgo, sino una burocracia. Por eso, la actual crisis de la narración afecta también a la filosofía y le depara su final. Hemos perdido la audacia para la filosofía, la audacia para la teoría, es decir, hemos perdido la audacia para la narración. Deberíamos ser conscientes de que, en el fondo, pensar no es otra cosa que narrar, y de que el pensamiento avanza con pasos narrativos.
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La sociedad del cansancio de Han Byung-Chul
los milagros son originados por la acción heroica, a la cual el ser humano es obligado por el hecho de haber nacido.
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La sociedad del cansancio de Han Byung-Chul
Nada es constante y duradero. Ante esta falta de Ser surgen el nerviosismo y la intranquilidad.
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La sociedad del cansancio de Han Byung-Chul
La inspiración del cansado dice menos lo que hay que hacer que lo que hay que dejar.
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Vida contemplativa: Elogio de la inactividad de Han Byung-Chul
"La digitalización también desmantela al ser en cuanto ser-con. Estar conectado no es lo mismo que estar vinculado"
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Vida contemplativa: Elogio de la inactividad de Han Byung-Chul
Hemos olvidado que la inactividad, que no produce nada, constituye una forma intensa y esplendorosa de la vida.
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LA CRISIS DE LA NARRACION de Han Byung-Chul
La sociedad de la Modernidad tardía, que no dispone de suficientes reservas de narrativa comunitaria, es inestable. Sin una narración comunitaria no se genera lo político en sentido enfático, que es lo que posibilita la acción común. En el régimen neoliberal, la narración comunitaria se va desintegrando a ojos vistas en narrativas privadas, que funcionan como modelos de autorrealización. El régimen neoliberal impide precisamente que surjan narrativas capaces de crear comunidad. Para incrementar el rendimiento y la productividad, aísla a las personas. A raíz de ello, somos muy pobres en narraciones capaces de fundar una comunidad y que den sentido a nuestro mundo. La proliferación de narrativas privadas erosiona a la comunidad. También las stories que se publican en las redes sociales y que, a modo de autorretratos, hacen público lo privado, socavan la esfera pública política, dificultando así que se genere una narración comunitaria.
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