La orilla celeste del agua: Un ensayo sobre la realidad que está fuera de los mapas

El diálogo es la otra tecnología que puede servirnos; no la plática, sino el intercambio sólido de ideas y conceptos que funcione para cuestionar nuestras costumbres y creencias, el despiadado vapuleo de nuestras opiniones más enraizadas, para lo cual es imprescindible un buen sparring.
Talla tu máscara, nos dice Marco Aurelio desde la lejanía, o los demás van a tallarla por ti.

El método interdisciplinario de Breton para decodificar el fenómeno amoroso se fundamenta en una de sus líneas maestras: «el mundo es un bosque de indicios»; quien no observa con atención lo que sucede a su alrededor vive al margen del hallazgo. Breton iba por la vida buscando el significado oculto de las cosas, el hallazgo, los objetos que se encontraba en la calle tenían siempre un significado ulterior, incluso las piedras, los trozos de ferralla, los pedazos de madera. Eran célebres, entre sus amigos, las caminatas que hacía el poeta con Giacometti. Recorrían las calles de París como si fueran andando por un bosque de indicios, donde no solo buscaban objetos, también situaciones y, desde luego, personas.
Caminar por el bosque de indicios es imprescindible para poner en funcionamiento el «azar objetivo», uno de los conceptos predilectos de André Breton, sin el cual disminuye la posibilidad del hallazgo. El azar objetivo es la coincidencia entre lo que la persona desea y el mundo, ese bosque de indicios, le ofrece; es un azar que, gracias a la atención que ponemos a nuestro entorno, nos está destinado, digámoslo así.

Decía Stendhal que para que algo sea bello basta observarlo el tiempo suficiente.

«el mundo es un bosque de indicios»; quien no observa con atención lo que sucede a su alrededor vive al margen del hallazgo. Breton iba por la vida buscando el significado oculto de las cosas, el hallazgo, los objetos que se encontraba en la calle tenían siempre un significado ulterior, incluso las piedras, los trozos de ferralla, los pedazos de madera. Eran célebres, entre sus amigos, las caminatas que hacía el poeta con Giacometti. Recorrían las calles de París como si fueran andando por un bosque de indicios, donde no solo buscaban objetos, también situaciones y, desde luego, personas.
Caminar por el bosque de indicios es imprescindible para poner en funcionamiento el «azar objetivo», uno de los conceptos predilectos de André Breton, sin el cual disminuye la posibilidad del hallazgo. El azar objetivo es la coincidencia entre lo que la persona desea y el mundo, ese bosque de indicios, le ofrece; es un azar que, gracias a la atención que ponemos a nuestro entorno, nos está destinado, digámoslo así.

Lo primero, dice Plotino, es aprender a ver a la otra persona, ampliar la mirada: «cerrando los ojos, cambiar esta manera de ver por otra y despertar esta facultad que todo el mundo posee, pero que pocos utilizan». Luego el filósofo redondea esta frase nebulosa: «prolongar la visión del ojo a través de una visión del espíritu», porque de otra forma seremos incapaces de percibir la partícula que nos seduce de la otra persona, el añadido, esa electricidad irresistible que el filósofo llama «la gracia» (del otro que nos atrae sin remedio) o, para utilizar ese hermoso término que ha llegado hasta el siglo XXI arrastrando el limo de aquellos tiempos: la euritmia, el «movimiento beneficioso», el «serpenteo», como llamaba Leonardo da Vinci a esa vibración apenas perceptible de los cuerpos que se nos escapa si no aprendemos a ver. Y aquí ya estamos volviendo al concepto de la mirada activa del que hablábamos hace unas páginas.

la magia de verlo todo ahí donde aparentemente no hay nada.

siglo XXI ha desterrado la mirada activa, nadie se detiene ya a observar porque la red observa por nosotros y nos presenta en la pantalla todos los ángulos de un fenómeno.

Quien va con prisa solo tiene tiempo para cumplir con lo que le urge hacer, y el mundo, con todos sus detalles, con sus luces y sus sombras, se le desdibuja, y así, con la realidad emborronada, no hay forma de tener acceso al incorruptible eón que requiere, para manifestarse, de una mirada sosegada.

En el siglo XXI, en la era del individualismo rampante, no puede haber más espacio sagrado que el que funda uno mismo. Hay que inventar un lugar en el que podamos refugiarnos cada día, cinco minutos o varias horas, un sitio al que siempre regresemos (no tiene por qué ser un espacio físico), un deslindamiento en donde sea posible abstraernos del ruido cotidiano y del abismo insondable de la pantalla, una esquina, un recodo, un estado de ánimo sostenido, construido a mansalva, que nos sirva de refugio y de trinchera.