Acerca del Alma

El concepto “alma” ha supuesto un enigma para mí durante toda mi vida. En el colegio nos hablaban de un alma espiritual que solo tenían los seres humanos y nos abandonaba al morir (hay pinturas que lo demuestran) para seguir viviendo libremente, incorpórea, por el cielo o abrasándose en el infierno esperando ocupar de nuevo nuestro cuerpo el día del juicio final, cuando adoptásemos forma corpórea eterna en un lugar u otro. Lejos de tranquilizarme, entré en shock. Llegué a pensar que el día de la resurrección supondría otro fin del mundo pues, que millones y trillones de hombres volvieran a él lo aplastarían sin duda. Como tantos misterios de la religión quedó sin resolver y con el tiempo fui asociando el alma a la personalidad de cada uno.

Al ver Acerca del alma, de Aristóteles, en Babelio, no lo dudé, opté por leer el primer tratado filosófico-psicológico a ver si me despejaba alguna duda

Como siempre, estoy agradecida a esta página literaria que constantemente nos ayuda a leer. Y ahora, tras leer este libro, estoy más admirada, si es que eso fuera posible, de la inteligencia que, no solo Aristóteles, los intelectuales de hace más de dos mil años demostraron. ¿Cómo es posible que ahora se cuestionen menos conceptos que antes?

Este tratado, del siglo III a.C., influyó en la Escolástica Medieval y en el Humanismo Renacentista. Incluso hoy me ha hecho pensar.

Son tres libros. En el Primero, el Estagirita plantea los posibles problemas que puede acarrear el concepto de alma «Si se trata de una realidad individual, de una entidad […] si se encuentra entre los seres en potencia o más bien constituye una entelequia […] si es divisible…». Para analizar esto, Aristóteles va estableciendo una relación causa-consecuencia hasta llegar a la conclusión de que el alma es un afecto o sentimiento que puede influir en el cuerpo. Este afecto está formado por varias afecciones: encolerizarse, atemorizarse, apetecer… que no tendrían lugar sin una materia o cuerpo.

En este primer libro, Aristóteles analiza y rebate las teorías que sus coetáneos y antepasados realizaron sobre el alma. Considera que las hipótesis de Anaxágoras, Demócrito, Leucipo, Empédocles, Heráclito o Hipón son incompletas aunque todos están de acuerdo en que el alma tiene «movimiento, sensación e incorporeidad».

En realidad el alma no puede ser algo único, movible que pueda incidir en cualquier elemento porque está claro que lo que deja de moverse es un órgano del cuerpo y, al corromperse hace que desaparezca el alma, entendida en el hombre como intelecto. El intelecto no se corrompe con la vejez, es el cuerpo en el que se encuentra. El intelecto es lo que mantiene unidos a los elementos del alma. A cada órgano le corresponde un elemento. Es un todo formado por varias partes que hacen que sintamos, vivamos y nos movamos. Pero como hay plantas y animales que «viven aun después de haber sido divididos» podemos concluir que «cada parte del alma no es separable de las demás aunque el alma sea divisible».

Algo en esta teoría aristotélica nos recuerda al misterio de la Trinidad, lo que demuestra que la Iglesia, una vez más, partió de teorías paganas para conformar una religión.

El Libro Segundo está formado por doce capítulos en los que, tras rechazar las teorías existentes define el Alma como acto primero del cuerpo. Hay tres clases de alma: vegetativa. sensitiva e intelectiva (esta última solo del hombre). El alma puede actuar o mantenerse en potencia, es lo que se conoce como facultades del alma.

Una vez aclarado el problema, En el Libro Tercero afirma que el alma es la irrealidad de un cuerpo natural, organizado en facultades sensoriales (los cinco sentidos).

El alma y el cuerpo no son separables aunque sí lo sean algunas de sus partes «el alma es entelequia y forma de aquel sujeto que tiene la posibilidad de convertirse en un ser de un determinado tipo».

El alma posee cinco facultades: nutritiva, sensitiva, desiderativa, motora y discursiva. En algunos vivientes se dan todas, en otros solo una. El hombre las tiene todas. Estamos formados por aire, fuego, tierra y agua, por donde percibimos cualidades sensibles, aunque solo el agua y el aire sean órganos sensitivos, gracias a los cuatro todos podemos mover ciertas partes del cuerpo (por ejemplo hacer la digestión mediante el calor).

Todos los seres vivos poseen la función nutritiva. Es básica.

Las facultades están en potencia y pueden llegar a ser Actos cuando el sentido (órgano sensorial) perciba lo sensible. Pero cuando esos sensibles son muy agresivos (olor fuerte, sabor muy picante,…) pueden destruir el sentido que a su vez afectará a los otros órganos sensoriales. Tampoco es agradable para los sentidos la falta de lo sensible.

Los sensibles son el color, el sonido, el sabor… y los sentidos la vista, el oído, el gusto… Cada sensible es propio de un sentido y además tiene cualidades comunes a todos ellos (como el movimiento, el tamaño, la forma…).

El sentido más importante es el tacto; es el que aporta más inteligencia, «los de carne dura son por naturaleza mal dotados intelectualmente».

Todos los sentidos se dan en potencia (gusto – tacto…) y sus sensibles son el acto (gustable – tangible…).
Los sentidos permiten conocer sus sensibles cuando actúan pero hay una facultad que discierne todos los sensibles en el momento del acto. Es la sensibilidad; permite tener en cuenta todos los sensibles en potencia y, sin dividirse, discernir uno en el acto «no cabe ser blanco y negro a la vez».

Pero la sensibilidad no es inteligir, para llegar a ello hemos de enjuiciar aquella sensación percibida.

La imaginación son las imágenes que aparecen y se mueven cuando no funciona el intelecto, porque no hay o se nubla. Para discernir lo real de lo imaginado, de lo sensible, debemos razonarlo.

La inteligencia es la que analiza la información que dan los sentidos en conjunto. Esto es el alma, lo que es capaz de distinguir y reconocer alguna realidad. El alma es lo que hace que aparezca el sentido común, a través del cual distinguimos los sensibles que se dan en los diferentes sentidos.

El alma reside en el intelecto por lo que es inseparable del cuerpo. El alma es incorruptible pero la acción de entender se puede deteriorar; de ahí que podamos tener un alma corrompida.

Pues ya quisiéramos muchos, del siglo XXI, tener las cosas tan claras. Por mi parte, me ha quedado claro, por fin lo entiendo, que cuando decimos de alguien que no tiene alma, no es ni más ni menos que su intelecto está pervertido y es incapaz de razonar.

Habría que leer más a los clásicos, (sobre todo) en las escuelas.
Enlace: https://elblogaurisecular.bl..

Hace poco leí que el alma era el lugar donde se encontraban la mente, la voluntad, la personalidad y las emociones. Aristóteles, en el siglo IV a.C., llegó a esta y otras conclusiones en su estudio sobre el alma, uno de los doscientos textos que escribió y de los pocos que han llegado hasta nosotros.
La editorial Eneida ha publicado este pasado mes de enero el ensayo que lleva por título Acerca del alma, un libro dividido en tres libros con sus respectivos capítulos (un total de treinta)en el que las agudas observaciones del filósofo griego tratan de dilucidar, no ya la existencia del alma sino la existencia misma de los seres vivos. Y bien digo seres vivos en general pues Aristóteles habla de ambos como integrantes de la Naturaleza (si, con mayúscula): "... el alma es, en efecto, como el principio de los animales".
Son múltiples las cuestiones que Aristóteles se plantea como necesarias para abordar la cuestión. ¿A qué género y qué es el alma? ¿Es una cualidad o una cantidad? ¿Se encuentra entre los seres vivos? o es una entelequia? ¿Hay una sola alma o muchos tipos?
También expone las teorías de otros filósofos... Y ninguno sale bien parado. Todas las elucubraciones de sus predecesores son puestas en tela de juicio: Demócrito, Anaxágoras, Empédocles, incluso el mismo Platón. "Alma e intelecto son la misma cosa", afirma Demócrito, al que contradice Anaxágoras, y el propio Aristóteles.
¿Cómo va a moverse el alma?. "...es imposible que el movimiento se dé en el alma".
"Los hay, en efecto, que dicen que el alma es una armonía puesto que -añaden- la armonía es mezcla y combinación de contrarios, y el cuerpo resulta de la combinación de contrarios".
También criticará a estos y a los que conciben el alma como un número automotor, teoría esta última que le resulta la más absurda de todas.
Será en el libro segundo donde Aristóteles recurrirá a la metafísica para definir al alma como entidad compuesta de forma, esencia y definición. Una parte del cuerpo, un principio definidor que es todas y cada una de las facultades que se definen con ella, siendo la facultad nutritiva la más importante, y convirtiendo al alma en causa del movimiento y la nutrición.
Esta importancia que le da a la relación entre el cuerpo físico y el alma, a los sentidos (también a la imaginación) sigue interesando a los filósofos, por lo que este texto es de suma importancia para entender, o tratar de hacerlo, la existencia de ese "algo" que llamamos alma y que tanta controversia suscita.
La vida es un auténtico misterio, la filosofía trata de que entendamos algunos de ellos, a la vez que nos plantea otros... Resulta paradójico que Aristóteles le diera tanta importancia a la nutrición, y el muriera de una enfermedad digestiva.
Interesante ensayo para conocer un poco más del filósofo griego y, a la vez, discrepar de sus teorías. Es todo un ejercicio de filosofía práctica que animo, al menos, a intentar.

Me adentro en uno de los géneros menos explorados en mi bagaje lector y de la mano de uno de los grandes pensadores de la historia, Aristóteles.
“Acerca del alma” es un acercamiento reflexivo, original y muy chocante en el mundo actual acerca de lo que representa el alma para la sociedad. Aristóteles expresa la necesaria existencia de un alma en cualquier ser vivo de la tierra: plantas, animales y humanos. Narra los efectos de la misma para cada uno de ellos y nos sitúa en la cúspide de la evolución, indicando que el alma en los humanos nos proporciona el intelecto. El autor afirma que no puede darse un cuerpo sin alma y viceversa y que la esencia del ser es la que el alma le proporciona, no pudiendo intercambiarse entre seres de diferentes niveles.
Como lectora iniciática de Aristóteles, me ha sorprendido la minuciosidad y la capacidad reflexiva del texto y también la claridad con la que expone sus ideas. Estemos o no de acuerdo es un punto de vista que, situados en el contexto de su época, nos hace pensar siempre. Me parece un libro muy recomendable para adentrarse en las enseñanzas de ese gran filósofo y un gran descubrimiento para mi biblioteca y mi historia como lectora.