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SIGLO XXI EDITORES

Siglo XXI Editores es una de las principales editoriales iberoamericanas. Fundada en México en 1965 por Arnaldo Orfila Reynal, antiguo director del Fondo de Cultura Económica, quien la dirigió hasta 1989. A finales de 1966 se fundó la filial Siglo XXI Editores Argentina, y a principios de 1967, la casa hermana independiente Siglo XXI de España Editores.

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 23 enero 2022
El grito manso de Freire Paulo
Libro sobre una conferencia del pedagogo brasileño Paulo Freire (1921, Recife - 1997, São Paulo) con reflexiones sobre la aplicación de su filosofía en la enseñanza del momento (el libro se publica en el año 2003).

El pensamiento de Paulo Freire es a la pedagogía lo que la teología de la liberación es a la religión y no podía ser de otra forma, dado que nace en los años 20 en el nordeste brasileño, coincidiendo con los inicios de la teología de la liberación. Ambos tratan de luchar contra el conformismo y en pro de un sistema que posibilite la enseñanza en la igualdad y, sobre todo, la dignidad.

Para él es imposible llevar a cabo una pedagogía neutra.

Se utilizan conceptos como:

El inacabamiento - Se aprende debido a la conciencia de que somos seres inacabados que entran en un permanente proceso de búsqueda (esperanza) movidos por la curiosidad.

La enseñanza es y debe ser ideológica. Ejemplo: el lenguaje no inclusivo es inmoral (¿qué opinaría de esto algunos de los miembros de la rae?). El educador pues debe vivir éticamente. La práctica docente se debe basar en la solidaridad

Escuchando se aprende a hablar. Pg 46 “enseñar no es transferir conocimientos (…) es posibilitar que los alumnos (…) produzcan conocimientos”. Hay que inventar situaciones creadoras de saberes.

Al propiciar la solidaridad se fomenta la participación del educando en su proceso educativo.



Me da la sensación de que el Sr. Freire justifica con sus ideas la introducción de una filosofía en el aula. Lo que él llama concientización hoy es empoderamiento, es decir, ponerse en valor, que el educando no se conforme con su estatus.

La educación es liberadora en el sentido de que fomenta una concientización mutua: el educador es educado educando.

Me pareció interesante comprobar un dato: Según el libro, en 1991 en Brasil había 955.000 analfabetos. La población era de 151.600.000 habitantes. En España y en el mismo año, la población era de 38.880.000 y había 986.303 analfabetas mujeres y 374.870 hombres, en total 1.361.173 (fuente datosmacro.expansion.com). Es decir, en 1991 había 4,5 veces más analfabetismo en España que en Brasil.

Me llamó la atención porque en Brasil también hubo una dura dictadura y en España hacía ya 16 años que Franco había muerto. Brasil se consideraba un país subdesarrollado y España un país desarrollado (utilizando la terminología de la época y no la actual). No obstante, es en Brasil donde surge esa urgencia de reparar una situación grave. ¿Por qué no aquí?



Según el autor que publica el libro, debemos identificar los valores del sistema, considerados positivos, pero cuestionables, entre los que menciona: la muerte de las ideologías, el fin de la historia, la primacía del estado, la competencia, la rentabilidad, la globalización o la flexibilización.
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lauli
 06 noviembre 2021
Los años setenta de la gente común de Sebastián Carassai
Pertenezco a una generación que tuvo la fortuna de no vivir en carne propia la violencia de la década del setenta. En la adolescencia comencé a sortear un poco el tabú que existía aún alrededor del tema de la dictadura militar, leí el Nunca Más, me estremecí con la carta de Walsh, y formulé una pregunta quizás injusta a mis mayores: ¿cómo pudieron permitir que sucediera algo así? Carassai indaga precisamente en esta cuestión: ¿cómo vivieron las clases medias despolitizadas la escalada de violencia que se fue dando a partir del Cordobazo y que desembocó en la más sangrienta dictadura militar que el país haya conocido? ¿Qué presupuestos, preocupaciones y convicciones operaban en el ideario de las clases medias y las llevaron a naturalizar la omnipresencia de la violencia?



La metodología de Carassai me pareció interesantísima. A él le interesa indagar en la memoria inconsciente, ligada a los sentidos (la magdalena de Proust), y para eso entrevistó personas de clase media no politizada que vivieron esa etapa en Buenos Aires, Tucumán y Correa, y les pasó un documental con imágenes de la época, sin comentarios, para que pudieran revivir sus reacciones de ese entonces. A partir del análisis de esas reacciones, Carassai traza una semblanza de la actitud de las clases medias de distintas partes del país frente a cuatro cuestiones: la cultura política, y puntualmente el posicionamiento frente al peronismo; la violencia social del 69 al 74; la violencia armada entre el 70 y el 77; y la violencia estatal entre el 74 y el 82.



Párrafo aparte merece el análisis que hace Carassai de manifestaciones de la cultura popular de la época dirigidas a las clases medias y que remiten a sus valores y aspiraciones. El análisis semiológico de las publicidades y el humor gráfico, y el análisis discursivo de los monólogos de Tato Bores y de la serie “Rolando Rivas Taxista” me parecieron absolutamente brillantes.



Las clases medias, expone Carassai, se creen portadoras del sentido común, se perciben como desideologizadas (“la mayoría silenciosa”) y movilizadas por el deseo de trabajar, prosperar y vivir en paz. Eso las ha llevado a veces, por culpa u omisión, a dar su apoyo tácito a quienes dicen promover el “orden”, aún si eso implica el uso de la violencia. Se les ha pedido siempre mayor consciencia de clase, solidaridad social, activismo político. “Sin embargo, las clases medias son como son y no como deberían”, dice Carassai. Por eso su investigación se centra en entender y no en juzgar. Personalmente, este libro me ayudó a entender mejor a una generación a quien siempre juzgué demasiado pasiva, a contextualizarla y ver más claramente sus miedos y motivaciones. Me parece una pieza fundamental para indagar en esos años tan turbulentos desde sus actores menos visibles. ¡Recomendadísimo!
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Tandisquemoiquatrenuits
 05 noviembre 2021
Entre Marx y una mujer desnuda de Jorge Enrique Adoum
Ce livre consacre Jorge Enrique Adoum en tant que romancier soucieux d'identifier les conflits engendrés par une vie et une histoire politique mouvementée, souvent cruelle et la violence d'une société aliénante. S'il dénonce les déchirements et les souffrances des nations et des peuples latino-américains, soumis par le patriarcat rural, exploités par l'industrialisation et atomisés de misère dans les bas-fonds urbains, il s'en prend également aux mouvements de gauche qui souhaitent soumettre la culture à une idéologie et réduire l'écriture à un instrument. Jorge Enrique Adoum, féroce, parfois amer, renvoie dos à dos les idéologies qui optent pour la sclérose là il faut ouverture au monde.

La forme et la poésie de l'écriture sont ardentes et amènent avec talent une réflexion de fond sur la politique mais aussi sur le métier d'écrivain.
Enlace: https://tandisquemoiquatrenu..
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