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La identidad se va construyendo con vivencias propias y ajenas que adoptamos porque las sentimos cercanas. En ocasiones, indagamos en la historia de la familia para comprender los pasos de seres queridos que sólo conocemos por el nombre o por recuerdos compartidos con ellos. En esta búsqueda se halla el protagonista de los relatos «Me llamarán tierra» y «Un abuelo sefardí» en los que el narrador, en clave de autoficción con el autor de los textos, recompone los fragmentos de su bisabuelo judío entre recuerdos familiares y documentos que mencionan a un hombre con el mismo nombre y apellido. Esta investigación personal desemboca en una reflexión sobre cómo el legado nos atraviesa a la vez que nuestra huella en este mundo impregnará a los que vendrán. La conexión entre el pasado y el presente cobra especial hincapié a la hora de no olvidar el significado de las cicatrices talladas en edificaciones que antaño presenciaron el terror. En el caso de esta obra, se incide sobre el pánico que respiró el pueblo sefardí durante el genocidio que llevaron a cabo los nazis. Ciudades, casas o espacios habitados por el horror. Todos ellos, a pesar de que una parte de las nuevas generaciones no conozca ni posea la voluntad de descubrir qué ocurrió en estos lugares, mantienen vigente la marca de esta atrocidad en la Historia. Para recordar estos hechos mil veces narrados, los cuentos «Le regalaré mis libros de Zweig», «Tus hijos matarán a los míos» y «Un selfie en las puertas de Dachau» inciden en ello. Mientras que en los dos primeros se palpa este pasado como una sombra que acecha el presente, el tercero denuncia cómo la masificación turística de los campos de concentración transforma el significado terrorífico de estos espacios para convertirlos en puntos morbosos del continente europeo, desnudándolos de su papel en la Historia de la Humanidad. En definitiva, El año nuevo de los árboles se sumerge en las arenas del tiempo para seguir las pisadas de un abuelo sefardí así como recalcar, desde los ojos de varios personajes del presente narrativo, las cicatrices del horror que sufrió el pueblo sefardí a principios del siglo pasado para que los que existimos aquí y ahora no cometamos tal atrocidad. Si bien esta declaración de intenciones puebla la cultura centrada en este tema desde que ocurrieron estos hechos hasta hoy en día, Aliaga aporta con este compendio de cuentos su punto de vista como artista judío para señalar que alberguemos en nuestro palacio de la memoria relatos sobre el horror que sufrieron miles de personas hace casi cien años. Lee la reseña completa en: https://elbohemiodehojalata.wordpress.com/ Enlace: https://elbohemiodehojalata... |
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