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ISBN : 8499087108
Editorial: Debolsillo (12/01/2017)

Calificación promedio : 3.5/5 (sobre 1 calificaciones)
Resumen:
A paso de cangrejo es como parece caminar la historia en este nuevo milenio. Tras el 11 de septiembre la humanidad entró en una peligrosa regresión. Volvieron los viejos conflictos territoriales, las guerras medievales con denominación de «cruzada», la nostalgia por los totalitarismos, el antisemitismo y otras formas de racismo. Eco arremete contra la forma de vida contemporánea, las guerras, la política internacional y el consumo en las grandes superficies como úni... >Voir plus
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Críticas, Reseñas y Opiniones (1) Añadir una crítica
UnaiGoiko74
 16 agosto 2020
Umberto Eco (1932-2016) fue un escritor, filósofo y profesor, y durante su vida escribió numerosos ensayos, así como varias novelas, entre las que sobresalen “El nombre de la rosa” y “El péndulo de Foucault”.
Este libro que voy a comentar es un ensayo que recoge una serie extensa de artículos y conferencias que el autor produjo entre el año 2000 y el 2006. Este período se caracterizó, principalmente, por las consecuencias surgidas a raíz del ataque terrorista del 11S. Ese acto marcó un antes y un después en muchos aspectos de la vida social y política: explotación de la guerra como espectáculo audiovisual, incremento de sentimientos racistas e integristas, pérdida de privacidad, etc. El profesor Eco abordará todas estas cuestiones con brío y pulso firme, alumbrándonos con opiniones muy válidas, para aquellos que las quieran considerar así, sobre diversos temas, que paso a reproducir:
La guerra: el autor argumenta que el concepto de guerra tradicional, tal cual lo entendían, entre otros, Sun Tzu o von Clausewitz, ha tenido que ser revisado tres veces en los últimos diez años (desde que se escribió ese libro). Diferencia entre Paleoguerra (el concepto clásico de la guerra) y la Neoguerra (un nuevo fenómeno, cuyo inicio lo relaciona con el fin de la guerra fría).
“La consecuencia ha sido la transición de la paleoguerra a la neoguerra a través de la guerra fría. La guerra fría instauraba una tensión de paz beligerante o de beligerancia pacífica, equilibrio del terror, que garantizaba una notable estabilidad en el centro y permitía, o hacía indispensables, formas de paleoguerra marginales (Vietnam, Oriente Próximo, estados africanos, etc.). En el fondo, la guerra fría garantizaba la paz al primer y segundo mundos, al precio de algunas guerras temporales o endémicas en el tercero.”
“¿Cuáles eran las nuevas características de la neoguerra?(…) No se sabe quién es el enemigo(…) La guerra no es frontal. La neoguerra ya no podía ser frontal debido a la propia naturaleza del capitalismo multinacional(…) Con las paleoguerras se beneficiaban las industrias armamentísticas de cada uno de los países beligerantes; con la neoguerra comenzaban a beneficiarse multinacionales que tenían intereses a ambos lados de las barricadas.”
Eco señala que la neoguerra se ha convertido en un producto mediático en el cuál la paz universal es inaprehensible porque “No es previsible, por tanto, un proyecto de paz para la neoguerra de tercera fase, sino solo para cada una de las paleoguerras que esta origina(…) Nuestra única esperanza es trabajar en las paces locales”.
Posteriormente, en otros textos profundizará en la retórica utilizada por el Poder, en gran medida, sirviéndose del gran poder de persuasión que tienen los medios de comunicación que éste controla. Habla de la retórica de la prevaricación y distingue varios tipos: casus belli, síndrome de complot, etc. Termina relatándonos el incidente de la Melos que narra Tucídides en su “Historia de la guerra del Peloponeso”.
Es encomiable su afán por defender al intelectual libre de ataduras, crítico por naturaleza y que anteponga el escepticismo cartesiano a cualquier interés político, económico o social:
“(…) el deber de los hombres de cultura es, hoy más que nunca, sembrar dudas, no recoger certezas.”
“(…) se puede perfectamente no ser neutral, esto es, tomar partido por unos y no por otros, manteniéndose fieles al procedimiento de la imparcialidad, porque ser imparciales no significa no dar la razón a ninguno de los contendientes, sino dar la razón a uno o al otro, o tal vez negársela a ambos, una vez examinadas todas las circunstancias, que se puede ser imparcial sin ser neutrales(…) por encima del deber de la colaboración está el derecho a la investigación.”
Como conclusión, “A paso de cangrejo” es un repositorio fabuloso de las ideas de un intelectual cuya huella no se la llevará el frío viento boreal.
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¿Para qué viajan Fray Guillermo y Adso a la abadía benedictina?

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Para debatir con enviados papales si una rama franciscana es herética
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Para resolver el misterio de las muertes de varios hermanos

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