El mundo es ancho y ajeno

Una novela imprescindible para conocer el sufrimiento del indio peruano, y, por extensión, de todos los indios de América. Con total descaro e impunidad los gamonales, terratenientes, capataces y burócratas han despojado al indio de sus tierras y han hecho del abuso una práctica habitual. En esta historia del pueblo de Rumi el autor describe toda la gama de artilugios que se han usado para exprimir, encarcelar y asesinar al indígena.
Los hilos profundos que guían el desarrollo de los conflictos son, por un lado, la conexión vital entre el indio y la tierra, que da sentido y sustento a su vida; por el otro, la ambición y la maldad pura de los terratenientes, que todo lo ven en función de ganancias económicas, desplegadas gracias a la complicidad de las leyes y los gobiernos. El despótico Álvaro Amenábar quiere a toda costa las tierras de la comunidad de Rumi, pero no para explotarlas sino para obligar a los indios a que trabajen en sus minas. Ellos, por su parte, no comprenden los mecanismos con que opera la maldad de la “civilización”, simbolizada en Bismarck Ruíz, un tinterillo embustero y amante de la buena vida que los engaña para favorecer a Amenábar. La vida del indio Rosendo Maqui y de otros como él es desgarrada por el impulso avasallador del potentado Amenábar, que no trepida en usar los recursos más viles para conseguir sus objetivos. Para él los indios son seres subhumanos, animales de carga que hay que domesticar y, llegado el caso, castigar o aniquilar. Son un estorbo para el “progreso”, entendido aquí como todo aquello que lo beneficia a él y lo hace más rico y poderoso. Los indios, por su parte, sólo quieren vivir en paz, sembrar y cosechar, ser autosuficientes, criar animales, mantener sus tradiciones, creencias y territorio vital. Ellos entienden la armonía y conjunción de la naturaleza, de la que forman parte esencial, como algo sagrado. El ser humano es solo uno más de los elementos que componen el todo, por lo tanto debe respetar los vínculos esenciales que permiten la existencia y desarrollo de la vida. Si el hombre tiene conciencia y puede modificar algunas cosas, debe hacerlo con prudencia, tratando de no romper los equilibrios naturales. Todo esto es arrasado por la lógica de la “civilización” y el “progreso”, por la ambición enfermiza y la inconciencia. Hay intentos de rebelarse, como el que hace el Fiero Vásquez y Benito Castro, pero son, más que todo, gritos de rabia e impotencia frente al despojo. La ley no está del lado de los indios. Es una lucha imposible, pero heroica.